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残联季刊

桐城散文派在其间创造出来的文化成果

2017-06-13 12:36

 那天上午看完了包公祠之后,已近中午,我返回宿州的时间是下午四点,鸿伍说,下午还有时间,我带你去看看安徽省博物馆吧。
    鸿伍是合肥人,在宿州工作,我们认识四五年了,当知道我从宿州来合肥学习结束,星期天不陪孩子妻子在家待着,开了车专程陪我。
    上午已经一个上午了,这下午又是。我不知如何感激他,只说好好好。知我者鸿伍朋友也。
    安徽省位于我国东南,地处长江下游,居华东西北部。与江苏、山东、河南、湖北、江西、浙江等省为邻。东西宽约450公里,南北长约570公里,面积13.96万平方公里,约占全国总面积1.3%,为华东地区第3位,全国第22位。在我的印象中。安徽不仅山河秀丽、物产丰富,而且文化璀璨、名人荟萃,曾孕育出老子、庄子、曹操、华陀等一大批杰出的历史文化名人;近现代也涌现出众多的文学家、哲学家、企业家及科学家,华人第一位物理学诺贝尔奖获得者杨振宁博士就出生在安徽。“物华天宝、人杰地灵”真是安徽的真实写照。
    看一个地方的历史,最好的去处的博物馆。文化遗产是人类文明的瑰宝,是优秀文化的见证。安徽省博物馆新馆位于合肥市政务新区怀宁路268号,北临天鹅湖,建筑面积41380平方米,地上六层,地下局部一层,建筑高度37.70米,展厅15个,建筑造型沧桑厚重,体现了“四水归堂、五方相连”的徽派建筑风格。
    新馆外墙立面采用青铜纹理建材,体现厚重的文化历史,内表面为木质衬里,温暖而人性化,中庭内面采用晶莹剔透的玻璃做幕墙,具有一定的现代感。场地与空间的关节处点缀了深邃的竹海、静谧的水池、精雕的长廊、徽州牌坊的入口框景等,彰显了安徽深厚的历史积淀和文化渊源。
    据了解,安徽省博物馆目前有馆藏文物22万件,已鉴定珍贵文物近2万件,其中一级文物近1000件;内有9件国宝:楚大鼎、建鼓座、鄂君启金节(共三件,展览两件)、吴王光鉴、张成造漆盒、玛瑙碗、仙人吹笙瓶、九华朱觐墨。是国家一级博物馆、也是国家4A级旅游景区、全国古籍重点保护单位。新馆展陈包括一个基本陈列《安徽文明史陈列》,4个特色专题陈列《徽州古建筑》、《安徽文房四宝》、《新安画派》和《江淮撷珍》。
    据说安徽省博物馆老馆始建于1956年,建筑面积为2万平方米,是当时全国四大样板馆之一。 1958年9月17日,毛主席视察安徽省博物馆时发表了重要讲话:“一个省的主要城市,都应该有这样的博物馆,人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事。”
    走进富丽堂皇历史厚重的博物馆新馆时,我们有一点心潮澎湃和激荡的感觉,就如同走进一条通往古代安徽的时空隧道,让我们看到了史前时期、夏商周时期、汉魏晋时期、隋唐宋元时期、明清时期五大时期的安徽。
    因为时间的关系,我们下午两点才进到馆里;因为路途堵车的原因,三点钟我们就要去火车站,所以鸿伍告诉我只有一个小时的浏览时间,用走马观花来说,还有一些奢侈,我只能跑马观花。
    从各种书籍得来的知识看安徽,面对眼前的博物馆进一步加深了我的印象。安徽给予我印象的是:安徽是一个出帝王将相的地方;安徽是一个出人才的地方;安徽是一个出商家的地方.....帝王将相有大名鼎鼎朱元璋;曹操、周瑜的名字也如雷贯耳;洋务派领袖李鸿章虽有争议,仍不失为中国“两个半”外交家的其中之一;清正廉洁的包拯,更是家喻户晓人人皆知。中国共产党和新文化运动创始人之一的陈独秀也是安徽人。现代中国领导人也出自安徽。
    安徽不但出许多领袖级的人物,更有许多大腕级的科学家思想家数学家艺术家军事家。名相管仲;张良、思想家庄子、老子;医学家华佗;发明家毕升;教育家朱熹、胡适,陶行知;政治家范增、王稼祥;数学家梅文鼎、程大位;科学家方以智、王贞仪、邓稼先、杨振宁、詹天佑;画家渐江、查士标、汪之瑞、孙逸、黄宾虹;小说家吴敬梓;戏剧家程长庚;军事家周瑜、戚继光、丁汝昌、戴安澜、冯玉祥、张治中、李克农;词人张籍,法学家周新民,翻译家高植,古文学家、古史学家丁山,诗人刘岚山、田间;学者艺术家胡适、朱光潜、赵朴初、严凤英,这些名家大名鼎鼎炙手可热耳熟能详。
    安徽的名人灿若群星。代表安徽文化文明的徽商建筑更是别具一格。无徽不成镇,无徽不成商。徽派建筑作为徽州文化的重要组成部分,历来为中外建筑大师所推崇。徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州文化历史悠远,其源头可溯到商周时期,在长达数千年的渐进深化中,它经历了远古文化,山越文化、新安文化几个阶段。今天所说的徽州文化,主要是指南宋以来,元、明、清之际,昌盛一时的徽州地域文化。从内容看,徽州文化包含徽州土地制度,徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技,新安理学,徽派朴学,新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州工艺、徽派刻书、徽州文献、徽州历史档案、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴等。如今,徽州文化同敦煌学、藏学一样已成为国内、外学界所瞩目的中国三大区域文化显学之一,已引起国际学术界的广泛关注。
    这样,徽派建筑,历来为中外建筑大师所推崇。以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征,以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑的美学趋向,是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶。徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。被誉为“古徽三绝”的祠堂、民宅、牌坊,不仅数量众多,而且风格独特,文化内涵博大精深,徽州三雕更是精美绝伦,鬼斧神工。她们代表了中国民间建筑艺术的最高水平。
    徽派民居中随处可见徽商精神的影子。高筑墙、高开窗以及高挑屋檐,不仅形似“商”字,也反映了徽商即讲究气派但又不露财的谨慎态度。徽商在为人处事上也很有一套。在狭窄的小弄里你会发现有的人家的门会自然往房子里缩进三分,寓意凡事忍让三分,但也不能太过。东园的门罩上方有一个扇形的石窗,其寓意取“善”字谐音,即抬头见善也,为主人胡星阁所设计,意在教育子孙后代要乐善好施、积德行善。这种仁义经商的思想在那些民居的楹联中也经常流露。
    除了徽商建筑这个最具文化代表之外,安徽人文对中国文学产生较大影响的有“桐城三祖”。“桐城三祖”又称桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人,今桐城文化圈包括桐城市、枞阳县和安庆市宜秀区等部分地区。其中,戴名世是桐城派奠基人;方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”,方苞为桐城派创始人。桐城,春秋为桐子国,唐至德初建县制。古县名始于宋,崛起于明,鼎盛于清,尤以“桐城派”古文著称天下。“天下文章其出于桐城乎?” 这是清朝乾隆年间吏部主事程晋芳、编修周永年等人对桐城文章的赞誉。
  桐城派有1200余位桐城派作家、2000多部著作、数以亿字的资料——这些数字就是崛起于200余年前的桐城散文派在其间创造出来的文化成果。
    桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统,提出“义法”主张:“义”即‘言有物’,“法”即‘言有序’。言有物,说文章要有内容;言有序,说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章,要求的是“雅洁 ”。姚鼐是桐城派的集大成者,他的古文主张,在提倡“义理(内容合理)、考据(材料确切)、词章(文词精美),三者不可偏废。”又在学习方法上,提出古文八要:“所以为文者八,曰:神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者,文之精也;格、律、声 、色者,文之粗也。然茍舍其粗,则精者亦胡以寓焉?”
    两点进馆,三点钟出来,仍旧依依不舍。鸿伍开车送我到火车站时,说了合肥人爱说的一个笑话。“从肥东到肥西,买了一只老母鸡,拿到河里洗一洗,除了骨头就剩一张皮”。用合肥当地话说,就成了这样的:“从肥东到肥思,买了一个老母资,拿到河里思一思,除了骨头就剩一张辞。”
    当我赶到合肥火车站时,列车广播可以进站检票了。鸿伍把时间安排得真好。感谢鸿伍兄弟!

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